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戒。謂如有人雖發大心受菩薩戒，而未曾學
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大乘深經，唯聞小乘，三劫修行得樹下果，忽
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聞大乘甚深義時，心不生信，言非佛說。不退
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大心故不失戒，生法想故不犯重也。故《菩薩
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地》四十四中第二十九戒云：「若諸菩薩藏於
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甚深處最勝甚深真實法義，諸佛菩薩難思神
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力不生信解，憎背毀謗，不能引義，不能引法，
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非如來說，不能利益安樂有情，是名有犯有
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所違越，是染違犯。如是毀謗，或由自內非理
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作意，或隨順他而作是說。」「若聞甚深最甚深
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處心不信解，菩薩爾時應強信受，應無諂曲，
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應如是學：我為非善，盲無慧目，於如來眼
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隨所宣說，於諸如來密意語言而生誹謗。菩
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薩如是自處無知，仰推如來，於諸佛法無不
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現知，等隨觀見。如是正行無所違犯，雖無信
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解然不誹謗。」文言「二乘聲聞外道惡見」者，緣
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覺聲聞名二乘聲聞，即此聲聞是大乘外，違
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菩薩道，故云外道惡見。又所六師等名外道
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惡見。《菩薩地》云：「若諸菩薩越菩薩法，於異道
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論及諸外論研求善巧，深心寶翫愛樂味著，
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非如辛藥而習近之，是名有犯有所違越，是
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染違犯。」開緣至二十四當顯示也。此上
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三戒，即《論》所說攝善戒中「於聞於思懃修學」
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9瞻給病人戒第九瞻給病人戒
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若佛子！見一切疾病人，常應供養，如佛無異。八
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福田中，看病福田是第一福田。若父母、師僧、弟
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子病，諸根不具，百種病苦惱，皆供養令差。而菩
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薩以瞋恨心不看，乃至僧坊、城邑、曠野、山林、道
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