菩薩戒本疏

他勝處法，應對於三補特伽羅或過是數，應

如發露除惡作法，先當稱述所犯事名，應作

是說：『長老專志。』或云：『大德！我如是名，違越菩

薩毘那耶法。如所稱事犯惡作罪。』餘如苾芻

發露悔滅惡作罪法，應如是說。若下品纏，違

犯如上。他勝處法及餘違犯，應對於一補特

伽羅發露悔法，當知如前。若無隨順補特伽

羅可對發露悔除所犯，爾時菩薩以淨意樂

起自誓心：『我當決定防護當來終不重犯。』如

是於犯還出還淨。」「不同七遮」者，十重悔得更

受，四十八輕但悔得清，是故不同七遮一向

不得現受。「而教戒師」下，制其教師令好解法。

「不解大乘經律若輕若重是非之相」者，謂不

解教法，於律知其輕重、於經知其是非，謂十

戒為重、四十八為輕，又染犯為重、不染為輕，

又故作為重、誤作為輕，是謂輕重之相。順理

為是、違理為非，又大乘為是、小乘為非，所斷

為非、所修為是，是為是非之相。「不解第一

義諦」者，謂不解理法。《地論》所說四種真實等，

名第一義。「若習種」下，謂不解行法。「習種姓」，謂

十發趣。「長養姓」者，謂十長養。「不可壞姓」者，謂

十金剛。此三即是地前三賢。「道姓」者，謂十地。

「正性」，謂佛地。《本業經》中并六種姓，謂習種姓、

性種姓、道種姓、聖種姓、等覺姓、妙覺姓。道

性之中并攝等覺，故此唯五。又道性入彼道

種姓中，正性攝彼十地等覺及妙覺性。不可

壞性外別立道性者，十迴向後更修燸等四

善根，是入聖道之近方便，故別立之。「其中多

少觀行出入十禪支一切行法一一不得此法