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路中，見病不救濟者，犯輕垢罪。見苦不救，違
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修慈行，故制。聲聞在法師友同法及被僧
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差，此外不制。本不兼物，故大士一切應救；本
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期兼攝，故七眾同制。即論所說，於疾病者，悲
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愍慇重，瞻侍供制也。文言「一切疾病人，供養
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如佛無異」者，佛是應敬之極，病是應悲之至，
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敬悲雖殊，田義還同，故無異也。「八福田中看
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病福田第一福田」者，崇敬義後，救悲心初，故
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田雖有八，看病為上。「若父母師」至「皆養令差」
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者，上雖總舉一切皆救，從親至疎不無先後，
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故偏舉親眷也。《地論》利生十一事中第二戒
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云：「若諸菩薩見諸有情遭重疾病，懷嫌恨心，
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懷恚惱心，不往供事，是名有犯有所違越，是
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染違犯。若為嬾惰懈怠所弊，不往供事，非染
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違犯。無違犯者：若自有病，若無氣力，若轉請
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他有力隨順令往供事，若知病者有依有怙，
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若知病者自有勢力能自供事，若了知彼長
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病所觸堪自支持，若為懃修廣大無上殊勝
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善品，若欲護持所修善品令無間缺，若自了
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知上品愚鈍其慧鈍濁，於所聞法難受難持，
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難於所緣攝心令定，若先許餘為作供養，如
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於病者於有苦者為作助伴，欲除其苦當知
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亦爾。」
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10不畜殺具戒第十不畜殺具戒
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若佛子！不得畜一切刀杖弓箭鉾斧鬪戰之具，
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及惡網羅羂殺生之器，一切不得畜。而菩薩乃
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至殺父母尚不加報，況殺一切眾生？若故畜刀
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杖者，犯輕垢罪。見思具事不無漸習，為深
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防故制。即是於諸學處正行防守，舉離惡事
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