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男女黑白尊卑類別，雖前受戒不得交雜。若
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奴前受郎後受者，則奴上郎下，已入戒法中
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不隨本位故。二說若本未受菩薩戒者，皆在
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前受菩薩戒下，若進受戒則還本次，如百歲
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比丘未受，一歲比丘已受，已受者為上，未受
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者為下，若百歲者進受則還在上。奴郎亦爾，
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若奴先受郎未受者，則奴上郎下，郎若進受
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還在奴上，既同在戒應隨本位，如沙彌進受
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則在百歲尼上。三、說威儀坐次，皆以聲聞法
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為次序。莫問聲聞、菩薩，但先受者為上。若
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聲聞比丘十歲，菩薩比丘九歲，猶十歲者為
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上。《智度論》云：「諸佛多以聲聞為僧，無別菩薩
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僧，如彌勒菩薩、文殊師利菩薩等。以釋迦牟
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尼佛無別菩薩僧故，入聲聞僧中次第坐。」此
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文但言先受者在前坐，後受者在後坐，不簡
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聲聞、菩薩戒故。在家菩薩既無歲數，悉以菩
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薩戒為次。今謂在家中亦應以受戒為先，若
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受聲聞五戒，若受菩薩五戒，但先受者為上。
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若奴先受，郎後受者，不得以受為次。奴、郎位
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別，本不雜故。設放奴為郎，應隨受次。世中行
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事多依後說。不問老少者，不隨生年之老少。
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律中沙彌生年為次，生年等者受戒為次。此
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文既云不問老少，以不隨其生年次第。比丘
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比丘尼者，謂二眾皆各受戒為次，非謂先受
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尼在後受比丘上，男女尊卑本不雜故，俗中
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貴賤如前分別。「坐無次第兵奴之法」者，兵奴
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強者為先，不以長幼次第，佛法道尊不應如
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9福慧攝人戒第九福慧攝人戒
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