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菩薩形像前自誓受戒，當以七日佛前懺悔，得
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見好相，便受得戒。若不得好相，應以二七、三七
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乃至一年，要得好相。得好相已，便得佛菩薩形
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像前受戒。若不得好相，雖佛像前受戒，不名得
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戒。若先受菩薩戒，法師前受戒時，不須要見好
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相，是法師師師相授故，不須好相。是以法師前
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受戒即得戒，以生重心故便得戒。若千里內無
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能授戒師，得佛菩薩形像前自誓受戒，而要見
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好相。若法師自倚解經律大乘學戒，與國王、太
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子、百官以為善友，而新學菩薩來問若經義、律
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義，以輕心、惡心、慢心一一不好答問者，犯輕垢
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罪。見器不授，違教訓之道，故制也。大小道
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俗俱同制也。文中有二：一、辨新學得戒之緣；
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二、明法師不好教授。得戒緣中有三：一、明自
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誓受法，二、明從他受法，三、覆結二受。聲聞
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法中出家五眾必從他受，在家二眾通自他
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受，如《瑜伽論》五十三中廣說其相。菩薩法中
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此經不分七眾之受，若准《占察》，七眾受戒皆
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通兩受，如彼上卷廣分別也。「若法師」下惡說
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成犯，與前第十六戒異者，彼制為利倒說，此
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制慢心惡說，開緣同彼。
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4不專異學戒第四不專異學戒
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若佛子！有佛經律、大乘法、正見、正性、正法身，而
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不能勤學修習而捨七寶，反學邪見、二乘、外道、
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俗典、阿毘曇、雜論、一切書記，是斷佛性障道因
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緣，非行菩薩道。若故作者，犯輕垢罪。捨本攀
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枝，妨大道故制也。大小不共，所學異故。七眾
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同也。此即六和教中合見同也。文中「有佛經
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律」者，謂現有佛教，若無佛法時亦許從受外
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