菩薩戒本疏

學。菩薩聲聞相對分別是難非難，應作四句：

一、於聲聞是難非菩薩者，謂十三中除五逆

餘八。二、於菩薩是難非聲聞者，謂七逆中殺

學聖人破羯磨僧。若害二師難非是逆，八邊

罪故。於彼聲聞亦是難攝。殺學聖人者，曾受

戒者八邊罪難，未曾受者則非難也。三、於二

俱是難者，謂五逆也。俱非難者，除上事也。「若

具七遮即身不得戒」者，則上七逆能遮戒故，

名之為遮。具有兩義：一、具緣成業故名為具，

簡彼闕緣不具之逆；二、於一身中容具七逆，

謂曾受具大比丘者，於一身中容具七故。若

未曾受，除害二師及破僧逆。問：若就後義，不

具七逆亦應得受？答：不也。具就極多，說具七

遮現不得戒，非謂犯一一逆不成遮障。若不

爾者，佛滅度後不須更問言，無破僧、出佛血

故。「出家人法不向國王禮拜」乃至「鬼神不禮」

者，示彼道尊。言出家者，簡彼在家。在家菩薩

既隨俗儀，雖禮所尊亦無所犯。「鬼神」者，為求

福故禮世間鬼，若受戒人雖俗不聽。若審知

彼權現鬼神、在俗菩薩，禮亦無犯。「但解師語」

下，并違之成犯。

2具德作師戒第二具德作師戒

若佛子！教化人起信心時，菩薩與他人作教戒

法師者，見欲受戒人，應教請二師：和上、阿闍梨。

二師應問言：「汝有七遮罪不？」若現身有七遮罪

者，師不應與受戒。若無七遮者，得與受戒。若有

犯十戒者，應教懺悔。在佛菩薩形像前，日夜六

時誦十重、四十八輕戒，苦到禮三世千佛，得見

好相。若一七日，二、三七日，乃至一年，要見好相。