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檀越欲請福田，求心所願，心無適莫，不簡持
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犯，僧皆清淨，無非法故。唯就應彼五法成
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就知事人所問：今欲得僧中次第。心無所
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簡，故云次第。「即得十方賢聖僧」者，田廣博包
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容十方，一切賢聖莫不入中。設不得賢聖，但
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得一凡夫。請心既無簡別，興福冥通十方，故
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云「即得十方賢聖僧」也。問：餘十方僧既不受
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施，何得由心空擬興實福於十方？答：罪福之
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起，以心為主。心既遍擬，福何不普？如惡戒
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人於一切羊上起害意樂，故雖一切羊非皆
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被害，而於一切羊遍起不律儀。以惡例善，善
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何不然？問：若如是者，不律儀人於一切羊起
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不律儀，於彼殺羊得業道，施亦應然，須簡別
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耶？答：不無此義。遍於一切僧得起施福，唯
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於一僧次起施福業，暢思唯在受施人故。又
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解：不例殺業，害生為本，故於被害得殺生業。
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布施捨心為主，故於一切得施福業，以我施
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心遍一切故。若受用福，於施人後時別起。「別
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請百羅漢菩薩僧不如僧次一凡夫僧」者，謂
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請百羅漢百菩薩者，以心簡別故，唯於所請
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處與福，非所餘邊。請一僧次，無簡別故，遍於
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一切皆起福善。律中佛呵師子長者別請僧
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云：雖五百羅漢，不如一凡夫也。「若別請僧是
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外道法」者，諸佛本懷等遍為主，是故本無別
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請之法。設律教中許別請者，曲順世情權施
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教門，如佛法中不聽食肉，為欲漸制且聽三
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淨。此亦如是，故云「是外道法，七佛無」也。違佛
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本教，故「不孝順道」也。
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9不作邪命戒第九不作邪命戒
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