菩薩戒本疏

明入毛孔中，遠作菩提之因緣故。

7敬心說法戒第七敬心說法戒

若佛子！常行教化起大悲心，若入檀越貴人家，

一切眾中不得立為白衣說法，應在白衣眾前

高座上坐。法師比丘不得地立為四眾說法。若

說法時，法師高座香華供養，四眾聽者下坐，如

孝順父母、敬順師教，如事火婆羅門。其說法者，

若不如法說者，犯輕垢罪。道聽途說，有慢

法之過，故制斷之。七眾同學。文言「比丘」者，在

家為師，範義小故，大小共制。文中常行教化

大悲心者，悲心教化事在益物，理宜嚴敬生

善，不應輕薄起非。「一切眾中」已下，正明說法

儀式。於中有二：一、明為白衣說法儀；二、辨為

四眾說法儀。准律人臥已坐，或為覆頭投杖

等，悉應同制。「如孝順父母」者，尊人也。「如事火

婆羅門者」，重法也。

8不立惡制戒第八不立惡制戒

若佛子皆以信心受佛戒者，若國王太子百官

四部弟子，自恃高貴破滅佛法戒律，明作制法，

以我四部弟子不聽出家行道，亦復不聽造立

形像佛塔經律，立統官制眾使安籍記僧，菩薩

比丘地立白衣高座，廣行非法如兵奴事主，而

菩薩正應受一切人供養，而反為官走使非法

非律。若國王百官好心受佛戒者，莫作是破三

寶之罪，若故作破法者犯輕垢罪。此下兩戒

敬護正法，初戒遮其惡制，後戒護其正教。初

中違佛立制是破法因緣，故制令斷。《華嚴》云：

「不非先制，不更造立。」此之謂也。大小俱制，七

眾同防。文中「皆以信心受戒」者，謂本受戒時