菩薩戒本疏

戒之人，畜生無異，木頭無異。若故毀正戒者，犯

輕垢罪。此下兩戒，辨自攝戒。於中，初戒辨

攝戒行，後戒辨攝戒教。毀犯淨戒，冐當信施，

於自增罪，於他損福，故制斷也。大小乘俱制，

而聲聞中未見別結毀戒受施之罪。大士損

利生行，故別結罪，正在五眾。文言「信心出家」

故，謂隨所犯結本罪已，更增毀犯受施之罪。

所犯本罪，通於輕重，唯除上纏失戒者也。文

中，「信心出家受佛正戒」者，由出家受戒，當任

福田，故偏言出家。「故起心毀犯聖戒」者，佛所

制戒，皆名聖戒。知而故違名故起心，虧損受

體故云毀犯。「不得受一切檀越供養」等者，戒

田既毀不當受供。「五千大鬼常遮其前」者，以

非分冐受故幽被非人之呵。「一切世人罵詈」

下，以虛損信施故顯受世人之罵。

5供養經典戒第五供養經典戒

若佛子！常應一心受持讀誦大乘經律，剝皮為

紙，刺血為墨，以髓為水，折骨為筆，書寫佛戒。木

皮、󰝿紙、絹素、竹帛，亦悉書持。常以七寶、無價香

華、一切雜寶為箱囊，盛經律卷。若不如法供養

者，犯輕垢罪。法為開神之摸，特須尊敬。若

不如法故護，則於行多虧，故制之令敬。七眾

同學，大小不共。文中凡列五種：一、受持，二、

讀，三、誦，四、書寫，五、供養。第四中，「剝皮為紙」等

者，若得堅心無動者，則應行之。不爾，未必須

行。但應作心願為木皮、角、紙、絹等，隨力必須

為之。《菩薩地》中於三通制。故彼文云：「若諸菩

薩淨戒律儀，於日日中，若於如來，或為如來

造制多所；若於正法，或為正法造經卷所，謂