菩薩戒本疏

罪犯重，前戒正制，若說輕過犯輕，前戒兼制。

無根四句者：一、向有戒人說有戒人重罪、輕

罪，悉犯輕垢，此戒在文正制說重，兼制說輕。

後之三句作法同前，但就無根為異。復有人

說：第六重中制說實過，彼云說「四眾罪過」故。

今此戒中遮無事謗，文言「謗他良善人」故。前

後二戒仍不簡別所向說人有戒無戒，既無

簡別理應通俱。問：聲聞法中無根謗重、說實

犯輕，何故菩薩反之？答：聲聞法中制護自過，

無根謗他情過是重，有根說過情過容輕，故

制輕重有不同也。菩薩法中制護損他，說他

實犯，容有永損退沒前人。無實毀謗，事既不

實無容永損。制有重輕，義在斯也。文言「惡心

無事謗」者，唯欲毀他無利益心故云「惡心」，三

根無端故云「無事」。「良人、善人」，所謗之人實無

犯過故云「良善」，想淨故名「良」，實淨故名「善」，非

如前戒非奴名「良」。「法師、師僧、國王、貴人」者，偏

舉所謗中重境也。言「犯七逆十重」者，偏舉謗

事中重者也。「父母兄弟六親中」者，三世相融

無非親故。「而反更加逆害」者，無事重謗故云

「加逆」。「墮不如意處」者，由我謗故墮在違意處

也。

4不輒放火戒第四不輒放火戒

若佛子！以惡心故，放大火燒山林曠野，四月乃

至九月放火。若燒他人家屋宅、城邑、僧坊、田木

及鬼神官物，一切有主物不得故燒。若故燒者，

犯輕垢罪。不擇時處輒放，所傷損事實多，

故制斷也。大小乘俱制。七眾中，出家五眾就

時一切皆斷，就處制露許覆；在家二眾就時