菩薩戒本疏

「如是九」已下，總結指餘。2九戒第二、九戒中，初五戒

并以戒法攝受，後四戒并以悲心教化。前中，

初三明戒法授人，後二明戒法自攝。菩薩自

攝，令他隨學，故雖自攝，則是利他。初三中，第

一、明有器者，不擇便授；第二、明有障者，教令

懺除；第三、明未受者，不輒為說。

1不擇堪受戒第一不擇堪受戒

佛言：佛子！與人受戒時，不得簡擇一切國王、王

子、大臣、百官、比丘、比丘尼、信男、信女、婬男、婬女、

十八梵、六欲天子、無根、二根、黃門、奴婢、一切鬼

神，盡得受戒。應教身所著袈裟，皆使壞色與道

相應，皆染使青黃赤黑紫色，一切染衣乃至臥

具盡以壞色，身所著衣一切染色。若一切國土

中國人所著衣服，比丘皆應與其俗服有異。若

欲受戒時，師應問言：「汝現身不作七逆罪不？」菩

薩法師不得與七逆人現身受戒。七逆者，出佛

身血、殺父、殺母、殺和上、殺阿闍梨、破羯磨轉法

輪僧、殺聖人。若具七遮，即現身不得戒，餘一切

人盡得受戒。出家人法，不向國王禮拜、不向父

母禮拜、六親不敬、鬼神不禮，但解法師語。有百

里千里來求法者，而菩薩法師以惡心瞋心而

不即與授一切眾生戒者，犯輕垢罪。有器堪

受皆應為授。若以瞋嫌簡擇，便乖㢡導之義，

故制令不簡。菩薩有求受者悉不得乖，以本

誓兼濟故。聲聞許而中悔是犯，若本不許不

犯。七眾同學，經許夫婦互為師故。文中「與人

受戒時不得簡擇」乃至「盡得受戒」者，舉十七類

悉許受戒。文中不簡在家出家沙彌具足，唯

言「得受」。若准下文，教服異俗應通出家。然受