菩薩戒本疏

利養於未受菩薩戒者前」乃至「大邪見人前亦

不得說」者，若不為利，欲為將受知戒相故，雖

說無犯。故《地論》云：「又諸菩薩欲授菩薩菩薩

戒時，先應為說菩薩法藏摩怛履迦菩薩學

處及犯處相，令其聽受。以慧觀察自所意樂，

堪能思擇受菩薩戒，非唯他勸，非為勝他。當

知是名堅固菩薩，堪受菩薩淨戒律儀。以受

戒法，如應正授。」故知為信將欲受者，雖未受

時，亦得預說，非如聲聞受後方說。未受菩薩

戒者，設無異見，由未受故，不得為說。聲聞具

戒，既未受大，理亦不得輒為彼說。「外道惡人」

者，謂異見人也。「大邪見」者，謂毀謗人。「唯除

國王」者，王得自在，成敗由彼。又令知法，清其

心故，得為說也。「是惡人輩」下，呵不受人。「而菩

薩」下輒說成犯，無心受者，皆名惡人。《善戒經》

云：「若比丘為求罪過，聽菩薩戒，不信受教者，

及不成就優婆塞戒，不成就沙彌戒，不成就

波羅提木叉戒者，不得聽菩薩戒。聽者得罪。

若比丘犯波羅提，不愧不悔，聽菩薩戒，得偷

蘭遮。若犯偷蘭，不愧不悔，聽菩薩戒，得僧殘

罪。若犯僧殘，不愧不悔，聽菩薩戒，得波羅夷

罪，謂十八重若有說者，得僧殘罪。是故經中

作如是言：『不信者不應聽，不信者不應說。』」

4不故毀犯戒第四不故毀犯戒

若佛子！信心出家，受佛正戒，故起心毀犯聖戒

者，不得受一切檀越供養，亦不得國王地上行，

不得飲國王水。五千大鬼常遮其前，鬼言：「大賊！」

若入坊舍城邑宅中，鬼復常掃其脚跡。一切世

人咸皆罵言：「佛法中賊！」一切眾生眼不欲見。犯