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王子，乃至黃門奴婢，皆應先受戒者在前坐，後
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受戒者次第而坐。莫如外道癡人，若老若少，無
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前無後，坐無次第，如兵奴之法。我佛法中，先者
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先坐，後者後坐。而菩薩不次第坐者，犯輕垢罪。
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為離憍慢，隨順教法故制。大小俱制，道俗
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同學。律中，世尊集比丘僧，告言：「汝等謂誰應
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受第一坐、第一水、第一食，起迎送、禮拜恭敬、善
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言問訊？」或有言大姓家出者，或言顏貌端政
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者，或有言阿蘭若者，或有言乞食者，或有
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言糞掃衣者，如是乃至或有言能唄者，或有
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言多聞者，或有言法師者，或有言持律者，或
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有言坐禪者。佛告諸比丘，乃引過去象狸鵽
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鳥相敬因緣，「汝等於我法律中出家，應更相
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恭敬，如是佛法可得流布。自今已去，聽隨長
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幼恭敬禮拜上坐迎送問訊。」又云：「不應禮白
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衣，一切女人不應禮。前受大戒者、後受大戒
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者，十三難、三舉、二滅、一切非法語者不應禮。
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何等人應禮？小沙彌尼應禮大沙彌尼、沙彌、
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式刃摩那、比丘尼、比丘，如是等人塔一切應
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禮。若年少沙彌應禮大沙彌尼、式刃摩那，乃
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至比丘及塔一切應禮。小式刃摩那應禮大
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式刃摩那、比丘尼、比丘，及塔應禮。年小比丘
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尼應禮大比丘尼、比丘，及塔亦應禮。小比丘
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應禮大比丘，大比丘塔亦應禮。」釋迦法中既
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云無別菩薩僧，故准上律行於理無爽。文中
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「應如法次第坐」者，謂上下次第不違佛制。此
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中行法諸師不同，一說悉以受菩薩戒為次
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第，百歲比丘後受菩薩戒，一歲比丘前受菩
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薩戒，則一歲比丘在前座，百歲比丘在後坐，
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