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中意」者，謂於定門不得意趣。「十禪支」者，上卷
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經中云十心，第十心云八百三昧。十禪支而
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不別名，未詳是何。舊云：十八禪支中除同
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取異，故成十支。謂初禪有五：覺、觀、喜、樂、一心。
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二禪四中唯取內淨增前為六，餘三同初故
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不取之。三禪五中唯取捨、念、安、慧，增前為九，
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餘二同前故不取之。四禪四支唯取不苦不
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樂增前為十，餘三同前故不取之。「而菩薩」下
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辨無德作師成犯違也。與十八戒有何別者，
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一云前制為新受者必須有解，此制為重者
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必須具解。一云前制無解輒授多是掘尾者
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所行，此制為利妄授多是無羞者所為。今謂
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前於攝善門中制，今於利生門中制。
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3說戒簡人戒第三說戒簡人戒
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若佛子！不得為利養故，於未受菩薩戒者前，若
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外道惡人前，說此千佛大戒。邪見人前，亦不得
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說。除國王，餘一切人不得說。是惡人輩，不受佛
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戒，名為畜生。生生之處，不見三寶，如木石無心，
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名為外道。邪見人輩，木頭無異。而菩薩於是惡
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人前，說七佛教戒者，犯輕垢罪。戒法尊重，理
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須簡器，非器輒說，反生罪過，故制斷也。大
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小俱制，七眾亦同。《菩薩地》云：「又諸菩薩於受
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菩薩戒律儀法，雖已具足受持究竟，而於謗
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毀菩薩藏者，無信有情，終不率爾宣示開悟。
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所以者何？為其聞已，不能信解，大無知障之
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所覆蔽，便生誹謗。由誹謗故，如住菩薩淨戒
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律儀，成就無量大功德藏。彼誹謗者，亦為無
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量大罪業藏之所隨遂，乃至一切惡言、惡見
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及惡思惟，未永棄捨，終不遠離。」文中「不得為
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