俱舍論記

緣和合法得自體頃，即便落謝更不經停，

名一剎那。或有動法，行度一極微，名一剎

那。諸法實無行動，相續道中假說動故。對

法師說，如文可知。廣釋剎那量，如《婆沙》一

百三十六。

「已知三極少前二量云何」者，此下第二明前

二量，結前問起。「今且辨前至此八踰繕

那」者，就答中，一明色量、二明時量。此下明

色量。踰繕那等，等取俱盧舍等。「論曰

至為一踰繕那」者，此微即極，名曰極微。若依

《正理》三十二云「然許極微略有二種：一實、

二假。其相云何？實謂極成色等自相，於和集

位現量所得。假由分析比量所知，謂聚色

中以慧漸析至最極位，然後於中辨色、聲

等極微差別。此析所至名假極微，令慧尋

思極生喜故。此微即極，故名極微。極謂色中

析至究竟，微謂唯是慧眼所行，故極微言顯

微極義。」准彼論文，有二種微：積七極微

為一微量。微顯細聚。梵云阿菟，此名微，眼

見色中最微細也。應知但為天眼、輪王眼、

後有菩薩眼所見。積微至七為一金塵。金、

銀、銅、鐵總名為金。《雜心》云銅塵，舊《俱舍》云

鐵塵，皆局一偏。塵於金中往來不障，故名

金塵。又解：積微至七，方於金上住，故名

金塵。水塵兩釋亦爾。兔毛塵量等兔毛端，名

兔毛塵。又解：積水至七，方於兔毛端上住，

名兔毛塵。羊、牛毛塵，兩釋亦爾。又《婆沙》有

一說：七微成一水塵，七水塵成一銅塵，七銅

塵成一兔毫塵。此師意說水塵細、銅塵麁。