俱舍論記

根機，而無慈悲故不說者，又不可說彼獨

覺無慈悲，為攝有情現神通故。論主若

謂雖能說法及知根機亦有慈悲，以無

受法機故不調他者，又不可說無受法

機，爾時有情亦有能起世間離欲有漏道故。

「雖有此理至怖諠雜故」者，答。雖有此理，

由彼獨覺過去久習，少欣樂勝解，無說法希

望故。於少欣樂中勝解強故，所以別舉。又

知有情難受深法，以順生死流既久，難令

逆生死流故。又避攝眾，不說正法，怖諠

雜故。

「輪王出世至何威何相」者，此下第二明四輪

王，一問時、二問種、三問俱、四問威、五

問相。「頌曰至故與佛非等」者，初句答初

問，第二句第三句及第四句中「逆次」兩字答

第二問，第四句中「獨如佛」三字答第三問，第

五、第六句答第四問，第七、第八句答第五

問。「論曰至名轉輪王」者，釋初句。准此

論文，四種輪王皆於人壽八萬已上方出世

間。「《施設足》中至應知亦爾」者，釋第二、

第三及第四句中「逆次」兩字。初引論釋四

王。鐵輪王一，謂贍部；銅輪王二，加勝身；銀

輪王三，更加牛貨；金輪王四，更加北洲。

「契經」已下，會釋經文。依論說四輪，經就勝

說，但說金輪。引經證訖，論主解云「金輪

既然，轉餘三輪應知亦爾。」或可總是，經文

就勝偏說金輪，餘三例釋。「輪王如佛

至輪王亦爾」者，釋第四句獨如佛。輪王一

界無二竝生，如佛無俱。引經可解。處謂

方處，位謂時位。「應審思擇至為約一切