俱舍論記

微。「何緣彼執猶有餘極微」者，論主徵

問。「勿後麁事果生無種子故」者，勝論答。

勿後劫成麁事果生無種子故。彼執劫壞

之時壞麁色事，不壞常微。此常極微散在

空中各各別住，劫將成時眾生業力令常

極微兩兩和合生一麁果，量等父母。所生

麁果復各兩兩和合共生一麁果，故復量等

父母。如是展轉兩兩和合成大地等。從

二極微生果已去名為麁事。散常極微名為

種子，與彼麁果為種子故。應知劫壞，壞

彼麁事非壞極微。「豈不前說至風為種

子」者，述正義。豈不前說世界將成，由諸有

情於虛空中業所生風能為世界種子故。

故《正理》云「風中具有種種細物，為同類因

引麁物起。」或此下世界將欲成時，即以

前災頂風為緣，引生下地風起，此風能為

世界種子。如二十空劫後將成劫時，用前

壞劫第二定等火災等頂風為緣故，引下地

風為其種子，生諸世界。壞望後成是其前

故，名前災頂。「又化地部至飄種來此」者，

述異部計。由諸世界壞非一時，此界初成

風從他方飄諸種子來此世間，成諸世界

生芽等果。「雖爾不許至親所引起」者，述

勝論師計。佛法雖爾，我宗不許芽等果生是

種等因親所引起。「若爾芽等從何而生」

者，論主徵問。汝不許種親生芽等，未知芽

等從何而生？「從自分生至從極微生」者，

勝論答。麁芽等果，各從自分細芽等生。如

是芽等自分，復隨芽等自分因生。從麁