俱舍論記

薩至方期佛果」者，問。「如何不許至發長

時願」者，答。波羅，此云彼岸。蜜多，此云到。

「若餘方便至久修多苦行」者，難。若餘

二乘修少方便亦得涅槃，何用為菩提久

修多苦行？「為欲利樂至求無上菩提」者，

答。為益有情，長時修願，故捨二乘涅槃小

道，迴求無上正等菩提。「濟他有情於

己何益」者，問。「菩薩濟物至即為己益」者，

答。「誰信菩薩有如是事」者，難。誰信菩薩

專欲利他、不自益己？「有懷潤己至以他

為己故」者，答。二乘之人有懷潤己無大慈

悲，於此有情稱為濟他即為益己、此事實

難信。菩薩行人無心潤己有大慈悲、於

此有情稱為濟他即為益己、此事非難信。

又引三證：一引無哀愍有慈悲證，二引

執我愛無我愛證，三引有情修種性異證。

依諸有情種姓差別故。「有頌言」者，初兩句

明異生下士，勤求自身人、天等樂。次兩句

明二乘中士，求滅三苦，非求有漏樂，以

此樂是當苦依故。又解：此樂，行苦依故。又

解：此樂壞時苦故，名為苦依。後一頌明菩

薩上士，恒時勤求自荷受眾苦，令他有情

近得人、天善趣安樂，遠令他苦永滅盡故

得涅槃樂。所以者何？由姓不同，以他苦樂

而為己苦樂故。

「如是已辨至麟角喻百劫」者，此下第二明劫

中人。就中，一明佛、獨覺；二明四輪王；三

明小王出興。此即第一明佛、獨覺。上兩

句明佛，下兩句明獨覺。「論曰至諸佛