俱舍論記

隨，名為部行。離教自悟，名為獨覺。部行獨

覺先是聲聞前三果人，後得第四勝果之

時，離教獨證勝果，轉名獨勝。又解：先是

聲聞初果，後得後三勝果時，離教獨悟勝

果，轉名獨勝。前解為勝。「有餘說彼至不

應修苦行」者，敘異說。若先是聖人，不應起

戒取而修苦行，以此故知先是異生。餘文

可知。「麟角喻者謂必獨居」者，釋麟角喻。

如麟一角無二竝生，獨居悟道故喻麟角。

故《婆沙》三十云「麟角喻者，根極勝故，樂獨出

故，當知如佛，必無有二竝出世間。如舍

利子尚無竝出，況麟角喻勝彼多倍。」又《婆

沙》九十九云「問：佛得緣佛他心智不？有說

不得。所以者何？無二如來俱出世故。復有

說者，得。此說能緣，不說現起。問：獨覺得

緣獨覺他心智不？答：麟角喻者，准佛應知。

又一說云：有作是說，麟角喻獨覺，亦定

得緣麟角喻獨覺他心智，亦說能緣，亦說

現起。餘世界中有麟角喻獨覺出世，無理

遮故。」雖有二說，然無評家。前既不言有

說，且以前說為正。又同《婆沙》前文。

「二獨覺中至麟角喻獨覺」者，明麟角喻修行

時節。「言獨覺者至不調他故」者，釋名。

「何緣獨覺至對治道故」者，外難。何緣獨覺

言不調他？非彼無能演說正法，以彼亦

得四無礙解故。論主若謂雖能說法而不

能投機說法故不說者，又彼獨覺得宿命

智而能憶念過去所聞佛說教理，何故不

能投機說法？論主若謂能雖說法亦知