俱舍論記

成劫，次六句別釋中劫，次兩句類釋餘三，

次一句釋大劫，後一句便釋無數劫。問：何

故四劫之中不說空、住？解云：以壞攝空，

約中辨住，故不別說。又解：約中辨住，空

無別體，頌中類顯。又解：以壞攝空，以成攝

住。故《婆沙》一百三十五云「劫有三種：一中間

劫、二成壞劫、三大劫。中間劫復有三種：一減

劫、二增劫、三增減劫。減者，從人壽無量歲

減至十歲。增者，從人壽十歲增至八萬歲。

增減者，從人壽十歲增至八萬歲，復從八

萬歲減至十歲。此中一減、一增、十八增減，

有二十中間劫，經二十中劫世間成，二十

中劫成已住，此合名成劫。經二十中劫世

間壞，二十中劫壞已空，此合名壞劫。總八

十中劫，合名大劫。「論曰至總名壞劫」者，

此釋壞劫，文顯可知。《正理論》云「由此準知

傍生、鬼趣、時人身內無有諸蟲，與佛身同，

傍生壞故。有說：二趣於人益者，壞與人俱，

餘者先壞。如是二說，前說為善。」《正理》評取

前家，此論非以《正理》為量，同彼後說亦

無有失。又《正理》云「北洲命盡生欲界天，

由彼鈍根無離欲故，生欲天已靜慮現前，

轉得勝依方能離欲。」「所言成劫至應知

已滿」者，此明成劫，可知。又《正理》三十二云

「諸大梵王必異生攝，以無聖者還生下故，

上二界無入見道故。」「此後復有至成已

住劫」者，此明中劫并顯住劫。准此論文，壽

漸減時方名住劫，壽未減時是成劫攝。問：

初劫唯減、後劫唯增，如何時等中間十八？