俱舍論記

故名場蘊。訶梨怛雞，菓名，舊云訶梨勒，

訛也。刀災死疾故日最少，疫災死遲其日

稍長，飢災死最遲故時最長。餘文可知。

「此三災起至北洲總無」者，此釋第四句。

「前說火災至今當具辨」者，此下第二明大三

災。牒前問起。前說火災焚燒世界，餘水、

風災亦爾，如應當知。何者為餘水、風災？今

當具辨此大三災。「頌曰至七水火後風」

者，前三句明三災，次三句明第四定無災，

後兩句明災起次第。「論曰至亦無餘在」

者，釋初句。《婆沙》一百三十三說云「火災起

時，有說：七日先隱持雙，先一照耀，後六漸

出，便壞世間。有說：一日分為七日。有說：一日

成七倍熱。有說：七日先藏地下，後漸出現。

如是說者，諸有情類業增上力令世界成，至

劫末時業力盡故，隨於近處有災火生，乃

至梵宮皆被焚燎。水災起時，有說：三定邊

雨熱灰水，能壞世間。有說：從下水輪涌出。

如是說者，諸有情類業增上力令世界成，至

劫末時業力盡故，隨於近處有災水生，由

彼因緣世界便壞。風災起時，有說：從四定

邊風起，能壞世間。有說：從下風輪有猛風

起。如是說者，諸有情業增上力令世界成，

至劫末時業力盡故，隨於近處有災風生，

至遍淨天皆被散壞。」此論三災，竝非《婆

沙》正義。此論非以《婆沙》評家為量，隨樂而

說。「一類外道至餘極微在」者，此下破異

執。此即敘計。別有一類勝論外道執極微

常，彼謂劫壞但壞麁色，爾時猶有餘常極