俱舍論記

界」者，論主勸思。經言唯一，為據一三千？

為約一切三千說？「有說餘界至唯一

如來」者，說一切有部解。於十方界，唯一如

來，無二竝生。立理、引教可知。波羅門，此

名梵志。喬答摩，此剎帝利中一姓。氏，謂

氏族。「若爾何緣至得自在轉」者，外人引

經難。「彼有密意」者，答。「密意者何」

者，外人徵。「謂若世尊至例此應知」者，通

釋經文。《梵王經》據不作加行，佛眼唯於一

三千界觀見自在；若據發起加行，佛眼能

於無邊世界觀見自在。天耳通等例此應

知。「有餘部師至定有多佛」者，有餘部說

有十方佛家。可知。「然彼所引至及決定

勝道」者，立十方佛家通前《舍利子經》。此經

為約一界？多界？若約多界唯有一佛，則轉

輪王餘界非有，經說如佛遮俱生故。汝宗

既許輪王餘界別有，如何不許別界佛耶？

俱現益多，如何不許令得人天增上生，及

得決定無漏勝道？「若爾何故至俱時出

現」者，說一切有部難。「以無用故至無二

佛現」者，十方佛家答，一以無用、二由願力、

三令敬重、四令速行。「如是所說至主

兵臣寶」者，釋第五、第六句。「象等五寶至

生他有情」者，難。於七寶中，除輪、珠寶，餘象

等五有情數攝。如何他輪王業生他有情？

此約親因為難。「非他有情至乘自業起」

者，答。非他象等有情從他輪王親因業起，

各自從己親因生故。然由先造互相繫屬

疎增上業，於中若一乘自業生，餘亦俱時