俱舍論記

乘自業起。「如是所說至大士相殊」者，釋後

兩句。四種非一，名諸。輪王皆具三十二相，

金輪具勝。餘三雖有，非如金輪。「若爾

輪王與佛何異」者，問。「佛大士相至故有

差別」者，答。《正理》釋云「言處正者，謂於佛身

眾相無偏，得其所故。言明了者，謂於佛

身相極分明，能奪意故。言圓滿者，謂於

佛身眾相周圓，無缺減故。」

「劫初人眾至為防雇守田」者，此下第三明小

王興。問及頌答。「論曰至長壽久住」者，釋

初句。劫初化生，名為意成。初未段食，以喜

樂為飲食。「有如是類至無所貯積」者，釋

第二句。地味，謂地中出，猶如融餳。地皮

餅，生者地味漸乾成餅，名地皮餅。林藤，

此藤成林，故名林藤。食林藤已前身無便

穢，食香稻已去方有便穢。餘文可知。

「後時有人至始於此時」者，釋第三句。「為

欲遮防至此時為首」者，釋第四句。三末多，

此云共許，眾人共許為好人也。惡業道中

隨重別說，所餘輕者略而不論。餘文可知。

「於劫減位有小三災」者，此下第三明劫中災。

就中，一明小三災、二明大三災。此下明

小三災。頌前標宗。「其相云何」者，問。

「頌曰至七日月年止」者，頌答。「論曰至飢

饉災起」者，釋上三句。以此文證小三災

各別於中劫末起。又《立世阿毘曇》第九亦

說小三災別劫中起，如彼廣說。相續，謂

身。邪法，謂諸惡法。應知此時亦起餘過，

從強過重，偏說貪、瞋。場是積聚穀麥處，