俱舍論記

外無別地大為毛等體。又解：毛等被燒熟

變生時，形量與前未燒時等。雖形量等，不

識毛等，故知但緣顯色等別作毛等解。離

顯色等，無別地大為毛等體，猶如地上行伍

瓦器相雜而住，記識瓶、盆。非由顯色，以

顯同故。但由形色，由形異故。若不觀形

差別不同，但看顯色等黃等黑，不記識故。

瓶、盆等物離形等外既無別體，應知毛等

離顯色等亦無實句地大為體。又解：猶如

行伍形色極微為瓶、盆時，由形別故，記識

瓶、盆。若不觀形，不記識故。餘解如前。又

解：猶如行伍諸穀、麥等或方或圓，離方色

等無別有行。若不觀形，不記識故。猶如

記識瓶、盆，應知亦爾。離圓色等無別瓶、

盆，若不觀形，不記識故。餘解如前。彼勝

論宗行及瓶、盆皆無有體，故引極成為今

所喻。「誰當採錄至廣諍應止」者，破訖止

諍。「此三災頂為在何處」者，此下釋第二

句。此即問也。「第二靜慮至名彼災頂」者，

正釋，可解。「何緣下三定遭火水風災」者，

釋第三句。此即問也。「初二三定中至遭

是外災壞」者，答。如二定喜受能為內災，與

輕安俱潤身，如水相似故。欲界苦受不調柔

性名為麁重，遍在身中。初定喜微，猶未

能滅。二定喜極，遍身麁重由此極喜皆除

盡故，故經中說苦根麁重第二定滅。故《正理》

三十二云「第二靜慮喜受為內災，與輕安俱

潤澤如水，故遍身麁重由此皆除。故經說苦

根第二靜慮滅，以說內心喜得身輕安故。