俱舍論記

向細展轉乃至最細有分，從二父母芽極

微生。攬父母成有彼分故，名為有分。父

母二微但名為分，二分別故不名有分。彼

宗中計種、芽、莖等常微各異，唯自類相生，

非生異類。「於芽等生中種等有何力」者，

論主復徵。「除能引集至生芽等力」者，勝

論答。此種子等除能引集芽等常微，種等更

無有別勝力親生芽等，以此芽等各從

自分芽等生故。「何緣定作如是執耶」者，

論主復徵。「從異類生定不應理」者，勝論

答。芽地大等從其異類種地大等生，定不應

理。彼計芽種雖復俱以地大為體，然類各

別。「不應何理」者，論主復徵。「應無定

故」者，勝論反難論主。若從異類能生，異類

應無定故。應從穀等種，生諸麥等芽。

「功能定故至從異類定生」者，論主釋難。如麥

種等定能生彼麥芽等果，不能生餘穀芽

等果。故言功能定，故無不定失。如聲定從

手、鼓等異類而生。如燒物熟變，從薪、火等

異類定生。或燒薪時從白生黃、從黃生黑

等，名異類定生。又解：引勝論中聲等為

喻。彼宗計德句中聲是實句中空家德，從

空異類而生。又從德句中合離異類生，如

手、鼓合出聲。如破竹離出聲。熟變是色，

色是德句攝。此色是實句中火家德，從火異

類生，亦從薪生。等謂等取餘德句義中從

異類生法，即顯彼說自教相違。「德法有

殊至及縷生衣等」者，勝論救義。德句義法而

有差別。如聲熟等可有從彼異類而生，