俱舍論記

時，以破勝論。勝論色等與極微異，劫壞之

時麁色等壞，極微不壞。為破彼執，故有此

文。又即於色、聲、香、味、觸立極微名，離

色等外無別極微故，色等壞時極微亦壞。

由體同故，壞必同時，故劫壞時無極微在。

「極微實攝至定俱時滅」者，勝論救義。六

句義中，細極微體實句義攝，麁色、聲等德句

義收，由體異故壞不俱時。故劫壞時但能

壞彼麁色、聲等，不能壞彼常細極微。

「此二體別至寧異色觸」者，論主復破。此實德

二體各別者，理必不然。以審觀時，即於色

等立極微名，非離色、聲、香、味、觸外，有汝

所立別實句中地、水、火、風極微體性。故非

實、德二體各別。又勝論宗中自許，實句義

中地等眼根所取。寧異德句中色、身根所取，

寧異德句中觸？此即以理徵破勝論。一說：

地、水、火、風，眼根俱能取四。一說：身根能取

四種，眼根但取地、水、火三。所以者何？以

身能觸冷、煖等風，故身非眼。「又燒毛

㲲至不記識故」者，此文亦破離色等外實句

義中別有地大。勝論宗執毛㲲、紅花等以實

句中地大為體。故今復破，毛隨作何色㲲

作白色，紅花赤色。等即等取餘未說者。毛

㲲花等若未燒時知是毛等，若被燒已，彼毛

等覺則無有故。故毛等覺，但緣青、黃、赤、白

色等差別而起。或可等言等香、味、觸。所

以者何？毛等被燒、熟變生時同作何色？形量

等故，不知何者是毛、是㲲、是紅花等。由此故

知，但緣色等差別不同作毛等解，離色等