四明十義書

若道場事式。但自撿彼止觀。足可施設。

若於師門先聞止觀。久曾研習。今覩玄疏事

法觀門。則用本習觀法。度入事法觀門而修。

或因茲得悟。乃名事法觀門悟入。非是約行

觀中得悟也。

如將無生門觀法。度入生門悟者。乃功在生

門。非無生門也。

夫如是修事法二觀之者。有何偏執之過。何

用約文約義二十段文。枉抑加誣耶。

又一種根性。只於事法觀門。或略聞約行觀

門。修之得悟。亦不待尋彼止觀。故法華三昧

只約一念妄心。略論三觀。乃有三品證相。上

根直入初住。文云。若依此法修之未悟。則依

安樂行修之。既修之未悟。方依安樂行修。故

知。略觀中悟者。不須更尋安樂行也。豈非略

觀有人修之得悟耶。尚許不入三昧。但誦持

故見上妙色。況略有觀法安心。何得全無所

證。

又輔行云。若依五略修行證果。能利他等自

是一途。故知。亦許未論十境十乘。不妨有行

人修人也。

是知。荊溪數云不得將一二句觀心修行及

驢車之責。正斥邪解之師別指一文。立為頓

頓義。旁誡初心不稟師氏口決專執一句即