四明十義書

法觀。則招伏不是純談理觀。則後之附法觀

門那得輒廢。

況今來義狀。一向自令行人攝法歸心修乎

觀行。此文顯然。招伏十種三法不是事法之

觀。何得堅執全同淨名觀音事法觀耶。以彼

二疏文中。顯示二種觀門。且非行人自立觀

法。

斯蓋上人。不會觀心之意。妄破觀心真教。罪

釁既深。必諸聖誅罰在近。遂令心識昏迷立

義自相違返。心行既露。過失又彰。速宜慚悔

改舊從新。若更固守邪宗。強廢正教。則舌爛

口中。必匪日矣。審思審思速希回報。

9不善消文第九不善消文

妙玄七科共解。為起五心。而觀心一科。令即

聞即修起精進心。釋籤解曰。隨聞一句。攝事

成理。不待觀境。方名修觀。

上人五義書中。謂此是觀心式樣。乃消不待

觀境之文不待陰境。意謂。但攝事相法相。歸

乎真理。便是觀心。不待託於陰入修觀也。

此由上人不知說法由緒故也。明起五心。乃

是先立正釋之意。及至七科正文觀心釋中。

何曾不待陰境。五里之觀。全依陰心。故云心

如幻炎。一心成觀。轉教餘心。一陰屬色。四陰

屬心。三界無別法。唯是一心作等。立於陰境。

如此分明。那得起五心中作不待陰境消之

耶。以此驗之。上人全不解看讀。因何輒欲議

論教觀廢立之意耶。

既被覆問書舉其正釋陰境諸文覆難。其義

既墮已。當不善消文錯下文句。乃於十六箇