四明十義書

故詰難書曰。若五品中方於二境修觀者。只

如五品因何得入。又若待至五品方修觀者。

則名字之人。全無入品之路也。仍為上人開

示令知蹊徑。乃說內外二觀俱在名字位中。

造修觀成。方入觀行相似分真。具引止觀之

文。明示觀成方入隨喜等位。

既將明文顯示。上人因茲方悟。自惜親近邪

師暗於位次故。妄指五品方修二觀。

則答疑書中。此過無計曲救。遂於今來義狀。

全不敢答酬。而返偷詰難書中所示正義。將

為己解。乃數數顯。書五品是觀行成位。以此

驗之。知上人覆己之短掩他之長。

只如五品是觀行成位。因誰得解。何不首伏

昔迷。改邪向正。何得偷竊他義誑惑後生。若

據上人如此用心。實非傳教之士。尚望人道

之心。千里不及。何能論於佛法耶。是知。徒

說令末代之機修於止觀。既自立至五品位

方觀二境。則一切眾生無修觀之分也。輒將

此之見識。與人論教觀廢立之意還得也無。

何故不甘杜絕眾生入理之門趣果之路耶。

驗此一失則七十紙之明文。都為虛構。前之

義狀亦是誑言。所立諸義何須更破。自然瓦

解。答疑書明文。見在還可更生抵踏否。

況上人竊他正義。因為己解。前後不少。只如

予將修二性一。銷於知心無心之文。答疑書

難云。若正釋十法中。以金為性。光明為修。則

容分對。且玄義譬喻附文當體。何嘗論修二

性一等。

既被詰難書。舉正釋中修二性一之文顯證。