四明十義書

法相。無不皆以二妙圓實之理。節節融之。

且三法一妙。最是自行果德。所證圓極之理

也。故云三軌者。即一大乘法。十方諦求。更無

餘乘。亦名第一義諦。亦名第一義空。亦名如

來藏。此三不定三。三而論一。一不定一。一而

論三。不可思議。不並不別。伊字天目。乃將此

三一不可思議絕妙之理。貫通十種三法。而

一一三法。皆從凡夫一念心性。約六即辨至

極果也。

上人以全不閑究理故。乃於答疑書首示云。

以由玄文十種三法。直顯心性。義同理觀。若

直爾明十種三法。不以法性融之。則更立觀

心一科。觀前十法。此如妙玄但以三軌。類通

十法而已。合有觀心一釋。彼文無者略也。今

之玄文雖帶十種法相。其如並以法性貫之。

法性無外。即我一心。若識一心。則了諸法。何

獨於一念中。識十種三法。乃至無量三法。若

橫若竪。罔不照之全我一念。豈此之外。而有

法相不融。更須附法作觀乎。應知。此玄所談。

非但法相圓融。亦乃理觀明白。約此而觀。何

謂教觀不分解行雙失

不知上人。約於何義。輒云妙玄十種三法。不

以法性融之耶。

荊溪云。使一代教文融通入妙。偏小之法。尚

皆融妙。因何十種圓教三法。却不以法性融

之。若妙玄不以法性。融通諸法。則全是有為

事相。且待絕二妙。何所堪耶。是則雖談妙法。

不明常住。以不約理論妙故也。

如此謗於妙經。其口當破。其舌當裂。因何黨