四明十義書

行所顯。況復此玄正釋料揀十法。唯有所附

之法。全無能附之觀。尚略無附法觀義。那有

約行觀義。

上人今來。既省正釋料揀十法之文。殊無附

法約行兩觀之義。乃曲巧自立。令久修始習

二種行人。自作兩種觀心。乃云。文中所談。備

該因果。兼示能觀。誰當讀之不思己行。欲以

自思己行。便乃自修兩種觀心也。

且自思己行之說。乃是策勸之語。大凡宗師

解義。若遇諸聖行證之法。便須誡勸令見

賢思齊。豈得此語便可救得純談理觀之失

耶。

若云十法該於因果。及示能觀便是行人自

修兩觀。不用別立觀心一科者。

只如四諦五行之文。還該因果。還示能觀否。

且世出世因果。豈逾四諦。修證體用。豈過五

行。況從偏小。簡至圓實。又以二妙判開已訖。

則已彰境觀圓融修證。妙玄此等法相。尚須

攝入一念。別示觀心一科。

若此玄從果至因而說。又自是釋迦能觀尚

過菩薩修證。豈是初心境觀。何得方談果法

即廢附法觀心耶。

妙玄十種三法。一一三法皆從凡心一念。辨

至分真極果。上人尚云。須立觀心一科。觀茲

十法彼之十法。還

該因果否。還示能觀否。因何更須觀心一科。

此玄十法。因何須廢觀心一科。

況復兩種行人。自攝十種三法。入心橫竪而

照。寔是上人妄語。翻轉前言也。