四明十義書

舉下界眾生觀於唯心。本難上人直約真性

釋心。又難不論觀妄成真。又難以果佛所證

之理而為理觀。上人因此難故。深知義負。遂

輒改難意。乃枉予不許唯觀於心。及自立

云。一切諸法。皆因妄心分別遍計不同。為依

正色心故。但用三觀。制此妄心。即真三德遍

一切處。則達色香依正等法無非是心等。乃

至云。心既統攝一切。故云十種三法並我一

念。豈非一念妄心即真三德。豈不收於十種

三法。是故玄文所談。正是止觀約行。觀心所

顯之理。況復文中所談。備明因果。兼示能觀。

誰當聞之不思己行耶。

據茲所說深見上人竊他正義覆己前愆。

且唯觀妄心。因誰得解。是誰不許。只如發揮

至前諸義狀。何文云唯觀妄心。況自將圓談

法性。便當觀心。自將果證之理。便為理觀。及

名直顯心性。自解塵塵法界處處遮那。便能

入理證果。尚將外境依正。難於簡色觀心。此

等諸說。豈知初心唯觀妄念耶。

予得一家教觀。數數徵難。意欲上人知於觀

慧照乎妄心。

如問。疑書云。教文明簡佛法太高初心為難

觀心則易。因何特棄心法。專取佛法。為於觀

法。如此頻頻曉喻上人。於答疑書內。尚未肯

觀於妄心。乃云。若了十法雖殊。一理無二。還

用無二之解。照無二之性。上等諸佛。下等眾

生。豈是棄心取佛等耶。

此豈非不以心佛眾生為所託境界。但直緣

平等之理。無高無下。等佛等生耶。若其然者。