四明十義書

何者答疑書自云。以由玄文直顯心性故。論

一切三法入心而照。乃結云。此玄所談。非但

法相圓融。亦乃理觀明白。既云玄文直顯。又

云此玄所談。何得今來却是行人自顯行人

自觀。況復前書云純談理觀次書云

非但法相圓融。亦乃理觀明白。豈非翻作正

談附法。兼明理觀。則純談理觀自茲永破

也。況復自立純談理觀。則正是約行觀心。被

難無於陰境十乘。却云託事附法不以陰入

為境。

如此之說。言無準繩。那堪評論教觀。極是不

惜人身之者。亦避人嫌笑。未肯作此顛倒言

談。況是傳教之人。那得至於斯耶。若欲盡書

上人違心負口之過。直恐空費紙墨也。故且

止之。幸請省己責躳。捨邪歸正。知過能改。

亦稱君子也。不可更延歲月。必須速降回

音。

7不知觀心之位第七不知觀心之位

眾生若於善知識所及諸教法中。聞心具諸

法與諸生佛無有差別。能知心及諸法當體

即理。互具互攝者。正是名字即也。約理雖即。

約事天殊。故求妙門。破惑顯理。乃於名字之

位。以妙解攬於萬法唯內識心。專於內心。用

於妙觀。觀一切法。或於外境修觀亦然。觀道

若開若伏若斷。或入觀行。或似或真。此義顯

在止觀及以諸文。

上人素來全迷此義。故乃於答疑書中數云。

觀行五品位中。方修內外二觀。觀成入於相

似之位。