四明十義書

佛果法相。乃以直顯心性消之。妙玄絕待三

法。乃以隔別事相消之。止觀妄染陰識。乃以

非染非淨消之。妙玄心定在因。乃以心非因

果消之。此玄當體真法。乃以一念妄心消之。

不二門一切三法離合。乃□單將三因消之。

然一家教觀。盡以曲解。顛倒消之。至於破立。

全無所以也。

上人因引釋籤此文。則令己所立義皆破壞

也。

何者豈非本以不待觀境之文。欲成事法之

觀不依陰境。此文既是先出觀心一釋之意。

及乎正明觀心中。顯然須依陰境。是則不依

陰境之義。自然破壞也。

上人又轉計。不待揀陰為境。且觀心釋中。具

含揀陰之意。已如前不識所觀之心。段中委

說。今不煩敘也。

上人本計事法二觀。全不揀示陰心。因引此

文。却成二觀有揀陰義也。得非己義自破壞

耶。上人本計事法之觀。不可修習。文中既云

不待觀陰。又云即聞即修起精進心。不待陰

境之義。既其全壞。須是不待止觀專明妙觀

之境也。既令不待。又令即修。正當不待止觀。

即修事法觀也。

又更縱上人轉計。以不待揀示陰境釋之。

上人本執諸文事法二觀。以不揀境驗不可

修。何故此文。不待觀境。便令精進而修。既云

是觀心式樣。驗知。諸文事法之觀。雖不揀示

陰境。皆須精進而修也。得非己義自破壞耶。

又諸文不揀陰境。尚可即修。今此玄棄三觀