四明十義書

義。為是戲劇而談。為是正論法義。不可如此

容易。切冀深研。

既前後窮逐。此玄十種三法。未具觀心義。纔

說佛法。便為觀心。此等愆過。皆由自昔不曉

心佛眾生。約理雖同。事用仍別。乃將心法。偏

從理釋。謂是真心。致於一家法相及觀心之

義。全然迷暗。

予特引金錍不變則萬法俱理。隨緣則萬法

俱事。及引妙玄心等三法高下之文。并觀境

難易之意。本難上人心唯在理。生佛諸法唯

事。及難棄於心法取於佛法而為理觀。上人

遭此難故。乃自知從慈光奉先。已至辨訛答

疑書等。所立廢觀心意併皆破壞。

遂巧作救義。及曲改難意。且巧救者。謂觀六

識之妄心。成三諦之真心。及一念即真。教文

顯說等。

予聞此救喜躍不勝。蓋予義論有益。能轉人

心。改迷從悟也。何以故。以上人洎所稟。元不

知觀妄心成真心。及全迷一念是妄當體即

真。以致示珠指直以真知釋於一念。

故彼文云。一念靈知性體常寂。又云。一念真

知妙體。又云。並我一念清淨靈知等。又答疑

書云。法性無外。即我一念。兼以果證之理。謂

是直顯心性。辨訛以一理貫之。謂為理觀等。

此等豈非直以理性釋於心法。實不曾以妄

念即真而釋。實不曾以觀妄成真而解。若元

知者。何故示珠指。曲拗妙玄心定在因之句。

作心非因果釋耶。

妙玄本顯。心等三法理則俱理。事則俱事。就