四明十義書

在妄心故也。欲順我義。故自改為心非因果。

豈非只知約真心論唯心。略不解妄心攝於

諸法也。若略知唯心有約妄心義。終不改張

聖教也。

故知。內外二觀。皆是觀妄顯真。

若修內觀。觀六識之妄心。成三諦之真心。

若修外觀。須觀妄色成真色也。

若眾生諸佛為外境。則觀眾生陰入色心。成

真淨色心也。諸佛雖離陰入。行人所觀。須將

應身色心為境。

故輔行云。聖人變化所造。亦令眾生變心所

見。此文雖屬心法變造。今引因證果也。又般

舟云。約三十二相為境。修乎三觀。顯乎三諦。

故應佛色心。既為行者所觀。乃是感應共造。

故約感邊。亦得是外陰入法也。豈非觀妄顯

真耶。是故等覺猶見他佛。唯至妙覺。更無彼

此色相迭相見故。

應知。隨觀一境。須當處全攝於諸法。當處理

具三千。當處轉妄成真。方名圓觀。何得云。心

唯屬理。諸法屬事。先須觀法歸心之後。方說

唯色唯心等耶。為執此偏見故謬解不二門。

及妄破觀心之義。

上人始暫脫我人。略尋法義。為是鄙僧乖理。

為是上人違宗。鄙僧為生淨土。故探玄為出

生死故講授。實不敢以己之短掩人之長。實

不敢將已墮之義抑他必當之宗。唯諸聖可

鑒。諒群彥亦知。惟願上人退思矣。惟願上人

順理矣。

次曲改難意者。予立心與諸法俱事俱理。及