四明十義書

文理朗然。上人若是傳教之心。必須循理悔

責毀教之愆。然後共揚正觀。

何者上人本據正釋無修二性一之義。驗觀

心文中修二性一之義為非。今既顯見正釋

多是修二性一。則知觀心文初問答稱於正

釋。安可更加毀破耶。

況上人刀刀明說正釋十法。全無修二性一

之義。又云不二門。只約緣了正三因。對論離

合。今來何得却據三德三涅槃是修二性一。

云具觀心義耶。豈非因予前後詰難。得知正

釋有於離合之義。便竊此義將為己解。而返

將此義。立於十種三法為理觀也。

又如觀妄心成真心。皆是因予詰難方知。却

返用為難。枉予不許唯觀妄心。此過亦前文

已說。更不重敘也。只據上人此之誑妄之心。

不合更論法義。況不知觀心之位。餘何所言

耶。

8不會觀心之意第八不會觀心之意

妙玄并釋籤判云。佛法太高。眾生法太廣。初

心為難。然心佛及眾生。是三無差別。觀心

則易。又云。佛法定在果。眾生法一往通因

果。二往局在因。心法定在因。又云。若以佛

法觀之。似如不逮。若以心性觀之。似如可

見。

故一家之教。依此意故。乃立陰心。為所觀境。

所以止觀及以諸文。皆令觀心。以取近要之

心。為觀所託。若無所託陰界入境。觀依何

修。理依何顯。故離三障四魔。則無所觀境界

也。