四明十義書

又云。下界眾生。多著外色故。多令觀於唯心。

非謂心獨是理。蓋為彼之師資。因見教文多

論心法具造諸法。便將心法。直約理釋。意謂

真心隨緣。造於生佛諸法。所以凡見談真說

理。便謂已是觀心。為破此計故。引四念處下

界眾生著色之文。令知經論多為破於下界

眾生迷著。故偏多約心論觀。是則為破著色

病。故多說觀心。非謂心獨是理故乃多說觀

心。

又若轉執心有真心妄心。我約真說何妨者。

是義不然。

若謂心有真妄故。得一向約真而說者。色等

豈無真色妄色。何不具諸法皆約真說耶。

故知。不變則色心諸法俱真。隨緣則色心諸

法俱妄。於俱妄中。心是能造故。多令觀心。心

法近要故。多令觀心。為破下界著色重故。多

令觀心實非心獨是理故令觀心。若知此意。

即不執說真理便為觀心。

既知心法與佛法。俱約於事有高有下。說於

佛法不是觀心。上人素不知此意。故累得說

佛說理。便為理觀。今因詰難略知此意。故即

便轉計。果佛之理是觀妄心所顯。故云玄文

所談。正是止觀。約行觀心。所顯之理。作此說

者。意欲救於答疑書內一切三法。若橫若竪

並我一念。罔不照知之義。又是欲救十種三

法純談理觀。以上人今知理觀的是約行故。

作此救也。

不思此說招過極多。何者。若將果佛十種法

相。入心修觀。自是附法觀心。何得却云是約