四明十義書

何曲拗作觀行釋耶。

然須知。彼文只據研心論於三法。方具觀心

之義。輒不可以三法義同。便謂此玄亦具觀

心義。今為具引淨名玄義釋名中。教觀兩文。

同名三法。皆是圓實。只據未約心論。名約教

釋。若就心辨即名約觀。

故彼文云。後家翻為淨無垢稱。今用此翻。以

對三身。即為二意。一就事釋二約觀心。一事者淨義即是法身。自

性清淨。皎然無點。即是性淨法身也。二無垢

者即是報身。報智圓明。無有垢染。即是圓淨

報身。三稱者即是應身。大悲化世。名稱普洽。

即是應身。故智論云。水銀和真金。又引

普賢觀經。佛三種身。從方等生等。

二觀心明三身者。凡厥有心。心即法性。法性

者即是本淨。本淨者即是法身也。觀心相應。

明時無暗。即無垢義。無垢義者。即是智斷果

報身也。隨所利物。起一切事。皆如幻如化

水月鏡像。和光無染。即是稱緣應身義也。如

是三義不縱不橫。為菩提種等。

請上人看此二種三法。有何差別。豈非只約

心即法性觀心相應。而辨故。次文三法得名

約觀心釋。

故彼疏釋法無眾生。明三脫義。與此玄十種

三法。實無有異。

彼文以約生空之觀。歷心及陰入諸法而明

故。結云具觀心義。

此中正示果佛之法。顯云約信解分別。如何

輒云具觀心義。