四明十義書

來即如來耶若妄心轉變作真心。豈不轉

變作如來耶真心就法論。如來約人說。眾

生無上者佛是。法無上者涅槃是。豈得妄心

成法真心造人耶。

又觀六識妄心。成三諦真心。上人因誰開

解。若謂奉先座下得聞。且示珠指。全不約妄

釋心。亦無觀妄成真之說。若謂自尋止觀得

知。都是妄語。何者。若先知觀心是六識妄心。

終不以圓談法性故廢觀心。終不以果理貫

六即。便謂純明理觀。終不以正談果理。以為

直顯心性也。

上人於辨訛。將果理貫於六即之義。立為純

談理觀。故問疑書。約心佛高下觀境難易之

義難之。故云。教文明簡佛法太高初心難觀。

故令觀於心法。何故違教。特棄心法。而取佛

法為觀境耶。

上人遭斯難故。乃知錯將果法妄為理觀。便

乃於答疑書內。欺心妄轉云。何甞棄心取佛。

若了十法雖殊。一理無二者。還用無二之解

照無

二之性。上與諸佛等。下與眾生齊。豈是棄心

取佛耶。

此豈非素不知觀於妄心。故但云照無二之

性。又是但觀非染非淨之真心。等於染淨也。

上人雖因前詰難書故。撿看止觀。知觀六識

妄心。然只但見其文。而全迷其義。若知義者。

終不更執真心造如來也。終不約真心說唯

心也。

金錍云。故唯心之言。豈唯真心也。須知。煩惱