四明十義書

堅扶已墮之宗。輒用未詳之文。剛廢至真之

觀。今既得新米草。宜棄故者。更若未愜來

意。任彼曲救然雖能轉計。今置汝於不可轉

處也。

6不體心法之難第六不體心法之難

夫立名詮法。對問論宗。必須如日融氷。似箭

中的。儻曲回問意。別構答詞。則彰理路已窮

慧門元壅。

予昨於詰難書內。立心佛眾生。依正諸法。隨

緣則諸法皆事。不變則諸法皆理。故引金錍

云。真如是萬法。由隨緣故。萬法是真如。由不

變故。是知。輒不可偏約理釋心。偏以事釋生

佛諸法。

立此義者。蓋由上人師祖已降。皆謂心獨是

理生佛諸法。唯是於事故。妄認談於真性便

是觀心。遂不分心佛高下觀境難易。乃以正

談佛法。拗作直顯心性。不識果理該於一切。

執為一念攝諸三法。及將信解果德之文。便

謂純談約行理觀。

然示珠指。解於三法。只得心法生佛之義。全

不得彼彼眾生生佛。彼彼諸佛生佛。所以釋

云。佛名真覺。生名不覺。心即生佛之心。非離

生佛外別有心為生佛之本。經示本末因果

不二。故云三無差別耳。

豈非謂心是非迷非悟之真心此心迷則

為生。悟則名佛。此則只得一人心法生佛少

分殊不識法界有情。

十方諸佛。生佛之全分。因嗟珠指。棄於大海。

而取一漚。所得者如爪上土。所失者如大地