阿毘曇毘婆沙論

問曰：十八界，名有十八，實體有幾？答曰：十

八界，名有十八，實體或十七或十二。若說六

識身，則無意界。所以者何？離六識身外更無

意界，是故名有十八，體有十七。若說意界則

無六識身。所以者何？意界之外更無六識身。

是故名有十八，體有十二。如名體，名假體假

乃至知名知體，說亦如是。問曰：十八界，體或

有十七、或有十二者，云何立十八界？答曰：以

三事故立十八界：一、以所依；二、以依；三、以境

界。六界是所依，六界是依，六界是境界。所依

者，眼界乃至意界。依者，眼識乃至意識。境界

者，色乃至法。問曰：若以所依、依、境界立十八

界者，阿羅漢最後心則非意界。所以者何？不

能生識故。答曰：彼亦是意界。所以識更不相

續者，非以意界，更以餘事故。若識生者，亦

能作所依。過去有十八，未來現在亦有十八。

問曰：過去有十八界可爾。所以者何？六識次

第滅者是意界。未來現在云何有十八界？答

曰：以是決定相故。若未來現在識無意界相

者，過去者亦無；以決定相故，過去有十八界，

是故以三事說十八界，謂所依、依、境界。佛經

作如是喻：如大樹葉聚，比丘當知，無量界性

亦復如是。雖說無量界性，而不過十八界。盡

以三事故名界，謂所依、依、境界。佛經又說六

十二界，如《多界經》說，彼亦不過十八，盡以三

事故名界。

問曰：佛經何故說六十二界？答曰：欲異外道

故。外道有六十二見，以身見為本；為對治彼

見故，說六十二界。餘經又說：憍尸迦！世間有