阿毘曇毘婆沙論

種種無量界眾生，各於自界而起貪著，生牢

彊想，言我界勝，唯我是實，餘者是愚。如是

盡在十八界。亦以三事，謂所依、依、境界。復有

說者，此中諸見，以界名說，悉在法界中。以是

事故，十八界以三事立界，謂所依、依、境界。尊

者婆摩勒說曰：以四事故故立十八界：一、以

自體；二、以事；三、以所作；四、以分別陰。以自體

者，色界乃至法界。事者，眼識乃至意識。所作

者，眼界乃至意界。分別陰者，色陰有十界、

識陰有七、三陰有一界。此是界體性，乃至廣

說。已說體性所以，今當說何故名界。界是何

義？答曰：性義是界義，叚義、分義、別義、種種相

義、不相似義、分齊義是界義。種種所依是界

所作。聲論者說曰：趣義是界義、持養義是界

義。性義是界義者，譬如一山之中多有諸性，

鐵性、白鑞性、鉛性、銅性、銀性、金性、石性、白塔

性，如是一所依身有十八界性。叚義是界義

者，如諸材叚次第安置，名宮殿樓觀；次第

安置竹篾，名扇名蓋；次第安置肉叚，名為男

女。分義是界義者，十八分是男、十八分是女。

別義是界義者，男別有十八、女別有十八。種

種相義是界義者，眼界相異乃至法界相異。

不相似義是界義者，眼界於餘界不相似，乃

至法界於餘界不相似。分齊義是界義者，眼

界自有分齊，餘十七界亦有分齊，乃至法界

自有分齊，餘十七界亦有分齊。種種所作是

界所作者，眼界所作乃至非法界所作，法界

所作乃至非眼界所作。聲論者說：趣義是界

義者，趣諸界、諸趣、諸生。持養義是界義者，能