阿毘曇毘婆沙論

分。何故色界，若為眼所見是自分，不為眼所

見是彼分耶？答曰：一色界容有一眾生、不

見二三眾生，則見無有一眼二人用見，何況

多耶。色界有如是相者，此中略說。如色界，聲

香味觸界說亦如是。以世俗言說故作是說。

世俗作如是語：汝所嗅香我亦嗅之，汝所甞

味我亦甞之，汝所覺觸我亦覺之。實義不爾。

若一人已嗅香，第二人所不能嗅。一人已甞

味，第二人所不能甞。一人已覺觸，第二人所

不能觸。若世俗言說，文說如上。若以實義，文

應如是說：如眼界，耳界鼻界香界舌界味界

身界觸界說亦如是。云何眼識界？答曰：眼緣

色生眼識。問曰：眼識生時，除其自體，餘一

切法皆作緣。何以但說眼色作緣耶？答曰：此

說眼識所依及境界。眼是彼所依，色是彼境

界。復次與眼識作近威勢緣者，說眼色與眼

識作近威勢緣勝，於自體生老無常，是以故

說。問曰：眼識亦緣色生，何以但言眼識不言

色識？答曰：如外入經說：緣色生識，是名色

識，乃至廣說。

問曰：但一經說色識，餘經多說眼識。答曰：

若是內法則說，不說外法。如內外，所依所緣、

根根義、所境界境界、不共共說亦如是。復次

識以所依故有別名，從眼生者名為眼識，乃

至從意生者名為意識。如聲以所依故有別

名，如鼓聲依鼓、貝聲依貝、琴聲依琴，彼亦如

是。問曰：此皆依意。何以不盡依名意識耶？答

曰：若依是不共、不同、別異相，作識別名。云何

眼識所依不共不同別異？謂依於眼不依餘。