阿毘曇毘婆沙論

持自性故。是故性義乃至持養義是界義。

已總說界所以，今當一一別說。云何眼界？若

眼已見色、今見色、當見色。已見色是過去、今

見色是現在、當見色是未來，及諸餘彼分眼。

外國法師作如是說：彼分眼有四種：過去有

彼分眼界，謂眼不見色滅墮過去者；現在亦

有彼分眼界，謂眼不見色今滅者；未來亦有

彼分眼界，謂眼不見色；當滅者及未來必不

生彼分眼。罽賓沙門說：彼分眼有五種，三種

如先說，未來必不生彼分眼有二種：一與眼

識合，二不與眼識合。若以眼見色，於己名自

分，於餘一切眾生亦名自分；若眼不見色，於

己名彼分，於餘一切眾生亦名彼分。復有說

者，若以眼見色，於己名自分，於餘一切眾生

名彼分；若眼不見色，於己名彼分，於餘一

切眾生亦名彼分。復有說者，若以眼見色，於

己名自分，於餘一切眾生不名自分亦不

名彼分；若眼不見色，於己為彼分，於餘一切

眾生非自分亦非彼分。不應作是說：云何是

眼？不名自分亦非彼分。評曰：如前說者好。若

以眼見色，於己為自分，於餘眾生亦名自分；

若眼不見色，於己名彼分，於餘眾生亦名彼

分。

問曰：無有以他眼見色者，云何己眼於餘眾

生名為自分耶？答曰：誰說以他眼見色者耶？

問曰：若無說以他眼見色者，云何己眼於餘

眾生名為自分耶？答曰：以所作同故。如己眼

見色已滅，於餘眾生亦名見色已滅。無有以

他眼見色者。問曰：自分眼見色，彼分眼不見