阿毘曇毘婆沙論

他心智少分邪？答曰：他心智是有漏無漏，

攝無漏者不攝有漏者。彼無漏復有二種，

謂法智分、比智分，攝法智分不攝比智分，

是名少分。云何攝苦智少分邪？答曰：苦

智是法智分、比智分，攝法智分不攝比智

分，是名少分。乃至道智說亦如是。比智攝

比智，亦攝五智少分，廣說如法智。他心智

攝他心智，亦攝四智少分，謂法智、比智、等智、

道智。總而言之，他心智攝他心智。然他心

智在根本四禪中，初禪者攝初禪者，乃至第

四禪者攝第四禪者。又他心智是有漏無漏，

有漏者攝有漏者，無漏者攝無漏者。又他心

智是法智分、比智分，法智分攝法智分者，比

智分攝比智分者。在過去未來現在，如先所

說。云何攝法智少分邪？法智是四智，攝道

智不攝餘智，是名少分。又道智是總相別相，

攝別相者不攝總相者。道智有緣三世者、

有緣現在者，有緣自身、有緣他身者，有緣

心心數法者、有緣五陰者，攝緣現在、他身、心

心數法者，不攝緣過去未來、自身及五陰者，

是名少分。比智亦如是，隨相而說。云何攝等

智少分邪？答曰：等智在十一地，從欲界乃

至非想非非想處。攝在根本四禪地者，不攝

餘地者。又等智緣總相別相，攝別相者不攝

總相。餘廣說如上。云何攝道智少分？答曰：道

智在九地，謂未至、中間、根本四禪、三無色定。

攝根本禪地，不攝餘地者，是名少分。又道智

緣總相別相，乃至廣說，是名少分。等智攝等

智，亦攝一智少分，謂他心智。總而言之，等智