阿毘曇毘婆沙論

攝等智。然等智在十一地，謂欲界、未至、中間、

根本四禪、四無色定。欲界攝欲界者，乃至非

想非非想處攝非想非非想處者。又欲界者，

有善、穢污、不隱沒無記，善攝善者，穢污攝穢

污者，不隱沒無記攝不隱沒無記者。此三在

過去未來現在，過去未來現在即攝過去未

來現在者。又過去有無量剎那，彼剎那即

攝彼剎那者。未來亦如是。如是欲界乃至

非想非非想地，說亦如是。云何攝他心智少

分？答曰：他心智是有漏無漏，攝有漏者不攝

無漏者，是名少分。苦智攝苦智，亦攝二智少

分，謂法智、比智。總而言之，苦智攝苦智。然苦

智在九地，謂未至、中間、根本四禪、三無色定。

未至禪攝未至禪者，乃至無所有處攝無所

有處者，餘廣說如上。云何攝法智少分？答曰：

法智是四智，謂苦集滅道智，攝苦智分不攝

餘智分，是名少分。如法智，比智亦如是。如苦

智，集滅智亦如是。道智攝道智，亦攝三智少

分，謂法智、比智、他心智。總而言之，道智攝道

智，廣說如上。苦智異者，攝他心智少分。云

何攝他心智少分？答曰：他心智是有漏無漏，

攝無漏者不攝有漏者，是名少分。若成就法

智，於此八智為成就幾、不成就幾？問曰：何故

作此論？答曰：為止說無成就者意故，而作此

論。

若成就法智，於此八智為成就幾、不成就幾？

答曰：或成就三四五六七八。苦法智時，無他

心智三，謂法智、苦智、等智，有他心智四。苦比

忍時，無他心智三，有他心智四。此中增見、