阿毘曇毘婆沙論

界結；或謂如法智能斷色無色界結，比智亦

能斷欲界結；或謂如比智不能斷欲界結，法

智亦不能斷色無色界結。欲令此義決定，法

智能斷色無色界結，比智不能斷欲界結故，

而作此論。

問曰：何故法智能斷色無色界結，比智不能

斷欲界結邪？答曰：法智先斷欲界結故，能

斷色無色界結。比智先不斷色無色界結故，

不能斷欲界結。復有說者，以比智未斷色無

色界結故，法智能斷；以法智已斷欲界結故，

比智不斷。復次若比智能斷欲界結者，為已

斷色無色界結邪？為未斷邪？若已斷者，

無有先斷色無色界結後斷欲界結者。若未

斷者，比智則應有如是責：自界結欲未斷，乃

斷他界結？譬如國王不能降伏自國，乃欲降

伏他國王，則有如是責：云何不能降伏自

國，乃欲降伏他國？彼亦如是。復次道比智

時，比智設離欲界欲，最後解脫道比智乃出。

以沒不出故，不能斷欲界結。復次法智斷欲

界結已，最後解脫道其性猛利，以猛利故能

上斷色無色界結。比智斷非想非非想處結，

最後解脫道其性猛利，以猛利故欲斷欲界

結，而欲界結已斷。復次邪見能緣三界苦集

者，先已斷結，次求其對治及滅，而能使色無

色界結便斷。色無色界邪見不能緣欲界，不

求對治及滅故，不能斷欲界結。復次若是他

界一切遍能緣三界苦集者先已斷，後求其

對治及滅，而能使色無色界結便斷。猶如負

責之人，先殺怨賊，後亦壞其遊戲歡娛之