阿毘曇毘婆沙論

復次多用功、多有所作者，欲令未來世能

起已曾得法現在前；不多用功、不多有所作

故，不能令未來世者修。復次若起已曾得法

現在前未來修者，世尊般涅槃時入一切諸

禪三昧，亦應未來世修。若修者，則世尊得

盡智時則不具得一切諸善功德。欲令無如

是過故，起已曾得功德，無未來世修。餘智修，

隨相廣說，如經本。有見道邊等智，有得盡智

時善根，此中應廣說，如雜揵度。

法智當言緣法智邪？問曰：何故作此論？答

曰：欲止說境界緣無有體性者意，亦明境界

緣實有體性故，而作此論。或有說者，此中作

如是問：法智緣幾智邪？若如其所說，法智

不緣比智盡緣餘智，比智不緣法智盡緣餘

智，他心智等智盡緣諸智，苦智集智緣等智

他心智不緣餘智，滅智不緣諸智，道智不緣

等智盡緣餘智。復有說者，此中作如是問：法

智為幾智所緣？若作是說，法智為幾智所緣

者，若如其所說，苦智集智比智滅智不緣法

智，餘智則緣苦智集智法智。滅智不緣比智，

餘智則緣。滅智不緣他心智，餘智則緣。滅智、

道智不緣等智，餘智則緣。苦集滅智各不為

苦集滅智所緣，餘智則緣。苦集滅智不緣道

智，餘智則緣。問曰：何故法智、比智各不相

緣邪？答曰：法智境界於下，比智境界於

上。譬如二人同住一處，一人視地、一人視

空，其二人面各不相視。彼亦如是。法智

於法智有幾緣？乃至於道智有幾緣邪？問

曰：何故作此論？答曰：欲止說四緣無體性