阿毘曇毘婆沙論

中若一一智現在前修，未來修七智。第九解

脫道，於二智中若一智現在前修，未來修八

智及三界善根。修勳禪時，初剎那頃，於八智

中若一一智現在前修，未來修七智。第二剎

那頃現在前修等智，未來修七智。第三剎那

頃，於八智中若一一智現在前修，未來修八

智。起通時，五無礙道中，現在修等智，未來修

七智。二解脫道中，現在修等智，未來修八智。

起他心智解脫時，現在修他心智，未來修

八智。起四無量、初三解脫、八勝處、八一切處、

不淨、安那般那念、禪中，世俗念處，世俗無礙無

諍願智半多俱置迦空空三昧無願無願三昧

無相無相三昧，世俗無色解脫空處識處一切

處無色界，世俗念處入滅定微細想時，現在

修等智，未來修八智。起無漏智時，現在修

他心智，未來修八智。起禪中無漏念處無漏

無礙，於八智中現在若一一智現在前修，未

來修八智。起無色界無漏解脫無漏無礙無

漏念處，於四智中若一一智現在前修，未

來修八智。起出滅定微微心，現在修等智，未

來亦修等智。如是等說是略毘婆沙。若修法

智時，亦修比智邪？乃至廣說作四句。修法

智不修比智者，見道中苦法智、集法智、滅法

智、道法智時，不修比智。所以者何？見道中若

修此功德，即此功德未來修法智現在前，即

修法智比智現在前，即修比智學見迹，若阿

羅漢起本得法智現在前，學者是須陀洹、斯

陀含、阿那含。迹是聖諦，若有見者名為見

迹。阿羅漢者，若慧解脫、若俱解脫，是時不修